論證有力是議論文寫(xiě)作的基本要求，在論述觀點(diǎn)過(guò)程中,，能夠靈活應(yīng)用不同的論證方法,，是論證有力的最直接的體現(xiàn)。舉例論證,、道理論證,、比喻論證、類比論證都是好用的論證技巧,，舉例論證、道理論證非常常見(jiàn),，相對(duì)來(lái)說(shuō),，比喻論證和類比論證就比較新鮮、生動(dòng),。但比喻論證和類比論證比好相近,，容易讓人混淆，把握不好往往會(huì)不倫不類,，適得其反,。

要想會(huì)用，必須學(xué)懂,。今天分享比喻論證和類比論證如何區(qū)分,。

一、先說(shuō)相同點(diǎn)

(1)比喻論證是指用比喻者(喻體)之理去論證被比喻者(本體)之理的論證方法,。在兩事物之間,，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物,，從而論證一個(gè)比較抽象的事理,。

如歌詞中唱的“我愛(ài)你,、愛(ài)著你，就行老鼠愛(ài)大米……”,。

(2)類比證論是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法,。其中，"相同特點(diǎn)"是這種論證方法能夠成立的前提,，沒(méi)有它,，就無(wú)法進(jìn)行類推。

如媽媽的靈魂拷問(wèn)“都是一個(gè)老師教的,，為何成績(jī)相差如此之大?”

比與論證和類比論證中,，都有將論證對(duì)象與其他主體“比”的一個(gè)過(guò)程，也是由于此,，造成了二者的難以區(qū)別,。

二、不同點(diǎn)

1.論證中的主體稱呼不同

(1)比喻論證的兩者為：本體和喻體

(2)類比論證的兩者為：本體和客體(類體)

2.論證方式不同

(1)比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn),、道理,，重點(diǎn)在“喻”，使說(shuō)理更加形象易懂,。

比如,，以老鼠對(duì)大米的狂愛(ài)，來(lái)比作戀人之間感情,。

再如,，“以地事秦，猶抱薪救火,，薪不盡,，火不滅”，以“抱薪救火”的愚蠢,，“薪不盡,，火不滅”的后果，來(lái)說(shuō)明“以地事秦”的不智,，最終走向國(guó)滅的結(jié)局,。

(2)類比論證是同類事物作比較。比較主體與客體的相似點(diǎn),，有客體某一屬性,，推出出體也該有這一屬性，有一個(gè)比較推論的過(guò)程,。

如《鄒忌諷齊王納諫》中,，齊王(主體)，鄒忌(客體)有相似點(diǎn),，同為上位者,，那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣,，妾畏臣，客有求與臣,，所以都認(rèn)為鄒忌美于徐公;可以推出齊王也可能收到蒙蔽,，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王,，四海之境莫不有求于王,，得到“王之弊甚亦”的結(jié)論。

3.要求不同

(1)比喻的喻體,，不一定是實(shí)有的事實(shí),，可以合理虛構(gòu)、想象出某種情況,，如寓言,、神話都是可以作為比喻論證的材料。

如《寡人之于國(guó)也》中,，五十步不能笑百步,，因?yàn)槎际翘优苄袨椋瑏?lái)告訴梁惠王,，不要覺(jué)得自己比領(lǐng)國(guó)君主做的多,，就理應(yīng)認(rèn)為自己國(guó)家的人民要比領(lǐng)國(guó)人民要多的道理。

(2)類比論證的要求是主體與客體之間的是相似,、具有相同性質(zhì)的事物,，相似點(diǎn)越多，類比的結(jié)論就越準(zhǔn)確,。

如:《兩小兒辯日》中,，兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什么時(shí)候離人近?

小孩甲觀點(diǎn):早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。

理由:如果物體離我們近一點(diǎn),，那么看起來(lái)就大點(diǎn)。太陽(yáng)是物體,，在早晨看起來(lái)大一點(diǎn),。結(jié)論:早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。

小孩乙觀點(diǎn):早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn),。

理由:發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn),，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽(yáng)是發(fā)熱的物體,，在早晨時(shí),，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。

結(jié)論:早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn),。

兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)部用了類比法,，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚,，二者都具有說(shuō)服力，因此誰(shuí)也沒(méi)有被對(duì)方說(shuō)服,，連孔子也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非,。

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