1.作為社會的一個成員，遵守社會秩序,，尊重公共利益,，關愛他人利益，是基本的道德品質(zhì)所在,，是社會公德的體現(xiàn),。

當前，新型冠狀病毒正在肆虐,，每一個社會成員都有可能是病毒攜帶者和傳播者,，而佩戴口罩又是公認的最有效的防控手段，這種情況下,，戴不戴口罩,，就不是一個人的衛(wèi)生習慣問題了，而是一個人社會責任心的表現(xiàn),。一只小小的口罩,，影響著人民群眾的健康，決定著當前群眾的切身利益,，更反映著社會公德的整體水平,，反映著社會公德建設的狀況。

2.民眾彼此要承擔倫理責任,，而不應該奉行自我揀選的“剩余者法則”,。

在疫情早期，有一批湖北人到沿海一座城市的一個小島上渡假,，結(jié)果被所有賓館拒之門外,，一個賓館老板不忍老人、孩子流落街頭,，騰出自己賓館接待這批湖北人,，結(jié)果遭到其他賓館老板的指責。

如果我們可以像島上的賓館老板們那樣對待疫區(qū)來的人的話,，我們就在奉行一種“剩余者法則”,。

什么叫“剩余者法則”?就是我們?nèi)祟惍斨杏幸徊糠秩俗晕覓�選出來，把包括自己在內(nèi)的一部分人當作是干凈的、沒有被污染的人,，而其他人都是不潔的,、有危險的人(如病毒攜帶者)，然后以干凈者的安全與利益為名義,，把在揀選中被淘汰的人全部拋棄掉,，甚至把他們清除出去，這叫“剩余者法則”,。

如果我們奉行了“剩余者法則”,，實際上我們?nèi)巳硕继幵谖ｋU當中。因為這個危險,，既可以是病毒,，也可以是你的基因，也可以是你的思想或信仰,，還可以是你的習慣等等。所以,，如果這樣的話,，我們?nèi)巳硕继幵谖ｋU當中。

沒有人愿意處在這種危險當中,，意味著我們?nèi)祟愂遣荒軌蛟试S奉行這樣一種“剩余者法則”,。

3.善是保存生命、促進生命,，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高價值,。惡則是毀滅生命，傷害生命,，壓制生命的發(fā)展,。

中國傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的敬畏生命的精妙論述。例如,，醫(yī)學典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“天覆地載,，萬物悉備，莫貴于人,。”唐代孫思邈說,，“人命至重，有貴千金,，一方濟之,，德逾于此”等等。這些觀點,，也引起了西方學者的高度關注,，德國哲學家阿爾貝·施韋澤認為中國的倫理學者早就確定了人對動物的義務和責任，例如，孟子以感人的語言表達了對動物的同情,，列子認為動物心理和人類心理的差別并不很大,，楊朱反對動物只是為了人及其需要而存在的偏見，《太上感應篇》包含了許多善待動物和植物的格言,。

正是基于這一認識,，施韋澤基于歐洲傳統(tǒng)思想認為道德關系只限于人類自身，把動,、植物等生命形態(tài)置之度外的缺陷,，認為世界不僅是過程，而且是生命,，一切生命都是神圣的,，倡導一種對所有生命都承擔起責任的倫理學。

4.恐慌多來自未知,。

“吃不香,，睡不好。”“看到感染人數(shù)增加,，很害怕!”“喉嚨干癢,，差點被自己嚇哭了，我是感染新冠肺炎了嗎?”……疫情襲來,，一些市民出于對新冠肺炎的未知,，產(chǎn)生不安、茫然及躁動情緒,。

談“疫”色變,、不理智搶購、自我懷疑,，這些都是過度恐慌的表現(xiàn),。焦慮、恐懼情緒會在人群中蔓延,，像病毒一樣互相傳染,，對此必須給予足夠重視，并采取相應措施加以應對,。

醫(yī)學專家在參與新冠肺炎醫(yī)療救治,、疾病預防、科研攻關的同時,，要致力于健康科普,，用健康科普這個特殊的“藥物”，幫助市民抵御疾病傳播,。健康科普要主動回應社會關切,。遇到突發(fā)傳染病,，民眾難免出現(xiàn)焦慮、恐慌情緒,，不容易識別謠言,。謠言止于智者更止于公開，信息公開透明是疫情防控的重要原則,，健康科普是信息公開的有效手段,。

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