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2019年12月26日中午時分,，21世紀10年代最后一次日食在多國上空上演,。日環(huán)食發(fā)生時太陽中心部分黑暗,，我們得以欣賞到邊緣絢爛奪目的“金環(huán)”;日偏食的看點則在于食甚，即月球中心和太陽中心距離最近的時刻,，此時,，太陽被“咬掉”的部分最大。呈現(xiàn)變化的太陽,，讓大家頗為關(guān)注,。古人也與今人相似，對于日食也是頗為上心,，從歷史的典籍中就能了解,，天象變化帶給古人更多的是緊張情緒。

考點1：最早的日食記錄

中國是世界上最早最完整記錄日食的國家,。我國對于日食的最早記載是在公元前2137年10月22日發(fā)生的日食,，記載于《尚書·夏書·胤征篇》：“乃季秋月朔,，辰弗集于房，瞽(gǔ)奏鼓,，嗇夫馳，庶人走,。”描繪了天有異象,，人們慌亂四散的場景。

左丘明在《左氏春秋傳》里記錄了魯昭公十七年(公元前525年)的一次日食,，引用了《尚書》里“辰弗集于房”,，把《尚書》和日食聯(lián)系起來。

商代的日食主要記載在甲骨卜辭上,。卜辭中被認為是日食的有5次,，一般都寫作：“日月有食”，“日又”等,。

《詩經(jīng)·小雅》說,，“十月之交，朔月辛卯,，日有食之,，亦孔之丑”，這是公認的中國古代對于日食最早最準確記載,。這是發(fā)生在周幽王六年,，即公元前776年，這個時間比古代巴比倫記載的烏格里特日食要晚,。(烏格里特日食發(fā)生在公元前1374年,，持續(xù)了2分7秒。烏格里特是敘利亞北部的一個港口城市,。根據(jù)美索不達米亞歷史學家的描述,，太陽在此次日全食過程中“遭到羞辱”。)

從春秋時代開始,，古人對于日食有了完整的連續(xù)性的記錄,。《春秋》這部編年史書共記載了公元前770到前476年之間的37次日食,，其中33次被證明是完全可靠的,。據(jù)統(tǒng)計，在中國古代歷史上,，一共記錄了大約1000多次的日食,，不愧為世界上最完整的日食記錄。

考點2：日食的社會意義

在古代中國以農(nóng)立國,，人們還不具備抵御自然災(zāi)害的能力時,，只能盡力觀察自然的變化,，包括天象、星象的演變,，以便做出解釋和判斷,。相傳，堯帝時候就已經(jīng)設(shè)立“掌天地四時”的專職天文官負責觀察天象,。上述提到的《尚書·夏書·胤征篇》記錄的仲康日食,，就是天文官羲、和二氏沉湎酒色,，疏于觀測,，沒有及時做出預(yù)報，以至于引起全國恐慌,。當時,，夏王認為自己是天子，十分重視天象,，把天象看作是上天給予的暗示,，因此，夏王盛怒討伐二人,。

這體現(xiàn)了中國古人一直有的“天人感應(yīng)”的觀念,，這種觀念把天上的“日月星辰”都與人事對應(yīng)起來。由于太陽對糧食耕種,、日常生活有著重要的作用,，日食對于古人來說就比較可怕，認為是“天狗吞日”,，會采取打鼓,、朝天空射箭、用物或人祭祀等,，希望以此化解災(zāi)難,。對君王來說，日食被認為是上天的“譴告”,，是帝王“失德”的重要標志,，因此古代一旦發(fā)生日食，君王要檢查自己的德行與用人,，要禁食,、素服、避正殿等等,，有時候還要下罪己詔,。

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